【ROR体育官网】中国民族文化赏析答案,中国民族文化介绍

日期:2021-10-07 01:50:02 | 人气: 91005

本文摘要:中国民族文化讲解中国民族文化讲解:1、苗族苗族,是一个古老的民族,散播在世界各地,主要产于于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区,以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

中国民族文化讲解中国民族文化讲解:1、苗族苗族,是一个古老的民族,散播在世界各地,主要产于于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区,以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族人民能歌善舞。苗族的“飞歌”浑厚鼓声,极具感染力;舞蹈有芦笙舞蹈、板凳舞蹈、铜鼓舞蹈等,以芦笙舞蹈尤为广泛。芦笙舞蹈在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、收成、出嫁等日子里跳跃,舞姿多重下肢变化。

在苗族,青年男女的自娱性集体歌舞多被称作“摔堂”,但由于“摔堂”舞蹈必不可少芦笙的演奏,所以如今“摔堂”这一传统名称已基本被人们改名为“芦笙舞蹈”了。苗族饮食习俗自有其特点。

黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族,主食为大米,也有玉米、红薯、小米等杂粮;黔西北、川南、滇东北的苗族,则以玉米、土豆、荞麦、燕麦等居多取食。苗族人特别是在讨厌不吃酸,完全家家户户都制做酸汤、酸菜、酸辣,油炸鱼肉,苗家的酸汤鱼肉帕汤鲜,清香鲜美,闻名遐迩。

苗族善饮酒。平时劳作之余,喝一点酒,舒筋活血,避免疲惫;亲友到访,逢年过节,红白喜事,必以酒待客,乱构成了一套饮酒的传统习俗和礼仪。2、回族回族是中国人口较多的一个少数民族,回族在饮食习惯、服饰装饰、问世命名、成年仪式、婚姻和祭祀、节日等习俗上,都有浓烈的伊斯兰教色彩。回族的信仰还包括内心诚信、诵经求婚、身体力行三个部分。

具体来讲,按照伊斯兰教的规定,回族必需维持六大信仰:信安拉(真主)是六大信仰的核心,即指出安拉是独一无二的,炼天地万物,日月星辰及支配宇宙的一切。回族宗教学者把这一信条编成为十六字“清真言”,即:“万物非主,唯有真主;穆罕默德,真主使者。”回族妇女一般都头戴白圆撮口帽,戴着盖头(也叫搭盖头)。头饰是回族最典型、最富裕特点的服饰。

因伊斯兰教尚能白色,因此回族视白色为最洁净、最喜乐的颜色。因为信仰伊斯兰教,回族每年主要过三个根本性节日,即开斋节、古尔邦节和圣纪节,节日皆以伊斯兰教历计算出来。其他节日主要有阿术拉日、登宵节、白拉台节、盖尔德节、法图麦节、亡人节。

3、瑶族瑶族,中国最古老的民族之一,民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系勇侗语族侗水语支。瑶族人民的信仰归属于多神崇拜。

过去,瑶族指出万物有魂魄,对大自然笃信祭拜,祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等,中秋节年节都要上香。瑶族男女,善蓄长发。古籍中就有瑶人男女蓄发,盘结头顶,取名为“椎髻”的记述。

据汉文史籍所述,早于在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记述。以后的史籍也载有瑶族人民“椎发跣足,衣斑斓布”。瑶族以玉米、稻米居多取食。

大部分瑶族有忌食狗肉的习惯,即使烹调,也必需在屋外展开。瑶族的传统节日很多,小节完全每月都有,各地过得也不尽相同。大节日有春节、冬至、社节、盘王节、“祝著节”、“耍望节”等。4、布依族布依族,中国西南部一个较小的少数民族,民族语言为布依语,汉藏语系勇侗语族勇傣语支,与壮语有紧密的亲属关系,标准化汉文。

布依族信仰祖先和多种神灵。山、水、井、洞及生长奇特的古树莫不被指出是神灵的化身。

各村寨设有土地庙。一些特定的宗教仪式,要奉祀神竹。

各地布依族还奉祀雷神、门神、灶神、龙王等等。这些体现了布依族作为农耕民族的完整宗教信仰。布依族人民以大米居多取食,兼食玉米、小麦、白稗、荞麦等。

布依族尤喜糯食,并有多种制作方法,如做成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节,必食糯米饭,并以糯米粑赠送给亲友。

节日里还善食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。布依族服饰多为青、蓝、红等色。男子在20世纪70年代以前包在头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。

老人多着长衫。布依族妇女讲究头饰,婚前头盘发辫,戴着绣花头巾;婚后需转用竹笋壳不作“骨架”的专门饰样,故名“更加录”,意思出家人。布依族有许多传统节日,除过大年、端午节、中秋节等与汉族相近外,“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具备本民族的固有特色。

5、壮族壮族是中国人口最少的一个少数民族,壮族没统一的宗教信仰。壮族民间信仰多神,崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。壮族是最先栽培和栽种水稻的民族之一,稻作文化十分放 约,稻米也大自然沦为壮族人民的主食。

稻米制作方法多种多样,有蒸、熬、油炸、蒸、炸伤等,各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等,是壮族人民日常青睐的食品。如果掺和其他材料,还可以做成许多更为味美营养的食品,如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。嚼槟榔是壮族的传统习俗,今广西龙州等地的壮族妇女仍有此爱好。

有些地方,槟榔是宴请客人的必需品。壮族的服装,大部分和汉族完全相同但在桂西乡村中,特别是在是中老年妇女,还留存着自己民族服装的特点。壮族民间常用的乐器有唢呐、蜂鼓、铜鼓、大鼓、铜铙、铜锣及笙、箫、笛、马骨胡、天琴等。

天琴是壮族最古老的弹拨乐器,主要流传于广西西南部与越南交界的龙州、宁明和防城一带,有数上千年的历史。在壮族民间广为流传的传说《妈勒访天边》中,壮族先祖妈勒就是弹头着天琴去天边找寻太阳的。

中国民俗文化试卷  北京师范大学民俗学专业考研试题(98-07)  1998年试卷  民间文艺学(不含民俗学)  一、 填空  1.北京大学于------年创立《歌谣》周刊,1928年广州中山大学创立-------周刊。  2.民间传说可分成------传说,史事传说和--------传说。

  3.民间寓言是具备显著-------寓意的故事,民间笑话是具备---------性和诙谐意味的故事。  4.《西游记》的蓝本是宋末元初间写的话本--------,《水浒传》的蓝本是宋元年间的讲史话本--------------。  5.《格萨尔王传》是藏族英雄史诗,《江格尔》是-----族英雄史诗,《玛那斯》是-------族的英雄史诗。

  二、辨别是非  1.唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》归属于灰姑娘型故事。  2. 中国汉族民间叙事诗历史上曾多次想要讲唱的道路上发展。  3. 端阳节吃粽子、划龙舟的风俗与关于屈原的传说互为联系。

  4. 在民间传说中一般将李耳视作木匠行业的祖师爷。  5. 我国广大的农村节日中表演的戏剧,主要是民间小戏,一般很少有大戏。  三、 名词解释  1. 口头性  2. 谚语  3. 儿歌  4. 创世纪史诗  5. 人生礼仪  四、 简答题  1. 幻想故事所展现出出来的古老观念主要有哪些?  2. 民俗学研究的主要对象是什么?  五、 问答题  1. 什么是神话?神话有哪几类内容?中举举例说明。

  2. 中国文学史上民间文学对作家文学再次发生过怎么样的影响?  1999年试卷  民俗学(不含民间文艺学)  一、 名词解释  模式性 创世纪史诗 民间历法  二、 辨别是非  1. 家族村落的结构要素之一是辈序。  2. 坐商招揽顾客的主要标志是商幌。

  3. 刘德培是湖北五家沟一带的知名民间艺人。  4. 春节是我国各民族人民的传统节日。  5. 《一千零一夜》在汉、返、哈萨克等民族的民间文学中都有一定影响。  6. 傩戏演出的主要功能是民间娱乐。

  7. 《妙峰山》是我国现代民俗学史上第一部田野实地考察著作。  8. 歌墟是甘肃、青海一带民间的传统歌节。  9. 我国西南地区各民族的创世纪史诗尤为非常丰富。

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  10. 神话的神都是由历史人物演进而来的。  11. “打春牛”是我国各省沿用已幸的开耕习俗。

  12. 阿凡提是新疆各地普遍流传的机智人物故事。  13. 杭州中国民俗学不会正式成立于1930年。  14. 牌匾的主要特征是一写出二画。

  三、 论述题  1. 分析孟姜女与杞良妻的关系与区别。  2. 以四合院为事例,略谈北方民居的特点。  3. 民间信仰是通过什么样的途径对民众再次发生意义的。

  社会学  一、 名词解释  1. 把持理论  2. 社会角色  3. 制度  4. 社会变迁  5. 阶级  6. 象征物符号  二、 简答题  1. 人类对自然界的关系经历哪四个阶段。  2. 马克斯。韦伯社会分层理论的三重标准。  3. 城市社区与农村社区的区别是什么。

  三、 论述题  1. 社会学如何看来文化?你怎样看来社会与文化的关系。  2. 从我国国情抵达,如何自由选择我国社会发展的战略目标?  中国文化史  一、名词解释(24分,每题4分)  1、“三礼”  2、宋明理学  3、 纬  4、五服  5、诸宫调  6、干栏式建筑  二、简答题(24分,每题8分)  1、详述《山海经》的主要内容  2、详述中国古代的冠礼和笄礼  3、详述科举制的兴亡历程  三、论述题(52分,每题26分)  1、试述宋代以来的家族制度  2、中举总结中国传统文化的基本特征。  2000年试卷  民俗学  一、 名词解释  1. 士昏礼  2. 女人社  3. 庙市  4. 春官歌  5. 社火  6. 行话  7. 祭祖  8. 干亲  9. 字辈序  10.马利亚帐  二、 简答题(二中选一)  1. 以工匠集团为事例,简论民间组织的“局内意识”。

  2. 以文人传说为事例,简论民间集团的“局外意识”。  三、 论述题  1. 论民俗的承传性、现代民俗承传的类型与功能。  2. 阐述在你身边再次发生的春节民俗的变迁,并谈谈你个人对这种变迁的含义和趋势的了解。

  社会学  一、 名词解释  1. 社区  2. 边界文化  3. 的组织目标  4. 社会设置(社会制度)  5. 社会现代化  二、 简答题  1. 初级群体的基本特征。  2. “社会角色”的明确含义还包括哪几个方面?  3. 关于“社会问题”,国外社会学家明确提出过什么理论?  4. 社会对话的情境,根据对话目的可分成几种?  三、 论述题  1. 在坚决马克思主义阶级论的前提下,如何糅合西方社会学的分层论?  2. 在我国社会转型期,民俗文化为何新的展现出出有它的起到和价值?  民间文艺学  一、 名词解释  1. 口头性  2. 幻想故事  3. 创世纪史诗  4. 民间饶舌  5. 民间道具戏  二、 简答题  1. 为什么说道民间传说具备一定的历史性?它与信史有什么区别?  2. 举例说明民间歌谣的艺术特色。

  3. 坚决“心目中记录”的原则对民间文艺学有什么最重要意义。  三、 论述题  1. 神话、传说、故事的主要区别的什么?  2. 你怎样解读民间文艺学是一门类似的文艺学?  北师大历年民俗学考研试题集萃]  2001年试卷  考试科目:社会学  一、名词解释(24分)  血缘关系 文化丛 初级群体 城市化 社会流动 社会保障  二、简答题(24分)  1、详细解释“社会角色”这一概念之所指。  2、与其他社会掌控手段相比较,文化掌控手段有哪些特征?  3、“社区”概念的基本含义,一般指出是什么?  三、论述题(52分)  1、社会学为什么要分析日常生活中的社会对话现象?  2、中举阐述自学社会学理论对研究民俗有哪些协助起到?  考试科目:民间文艺学  一、问问题(30分)  (一)认为下列作品的作者(10分)  述异记 搜神记 黄山谜 古代谣谚 中国农谚 粤风 天籁集 山海经 古今谚 吴歌甲集  (二)认为下列作品中具备变形情节的篇目(6分)  叶限 白水素女 狗耕田 十兄弟 蛇郎 老鼠嫁女 青蛙骑手  虎媪 兔子副使 狼外婆  (三)认为下列史诗或民间叙事诗的族属(10分)  格萨尔王传 江格尔 鹅并与桑洛 玛纳斯 嘎达梅林 崇阳双合莲  阿诗玛 孔雀东南飞 马五哥与尕豆妹 创世纪  (四)认为下列作品中的中国四大传说(4分)  女娲补天 牛郎织女 巧媳妇 孟姜女 夸父追日 虎媪  梁山伯与祝英台 白蛇传 大禹治水  二、简答题(10分)  (一)你怎样看来谜语的测验、磨练智慧的功能?  (二)谈谈仪式歌的特征和你对仪式歌发展趋势的观点?  三、论述题(30分)  论传说的历史性特征  考试科目:民俗学  一、名词解释(20分)  历史地理学为首 叶限 遗留物说道 迷信 成年礼  二、论述题  1、阐述民俗文化与上层文化的差异。  2、分析汉魏时期的民俗理论。

  3、试论民俗的社会功能。  4、说明民俗的“民”是什么,并对一些有代表性的观点展开体育节目。  2002年试卷  考试科目:社会学  一、名词解释(24分)  初级群体 中性文化(非评选性文化) 社会指标 社会流动 社会化 自致角色  二、简答题(24分)  1、现代化进程中,社会结构的分化展现出在哪三个方面?  2、与其他社会掌控手段相比较,文化掌控手段有哪些特征?  3、我国社区文化的协调发展,还包括哪四组关系的协商?  三、论述题(52分)  1、婚姻家庭社会学宏观研究的一些基本问题是什么?  2、社会学理论对研究民俗有哪些协助起到?  考试科目:民间文艺学  一、名词解释(28分)  母题 墨册 鼓词 故事形态理论 召树根寨 异文 《民间文艺周刊》  二、简答题(42分)  1、幻想故事与传说在艺术形式方面的区别。

  2、蛇郎故事的主要情节。  3、史诗与神话的关系。

  4、写5篇以上钟敬文早期研究民间文学的论文名称。  5、讲手的起到。

  6、汉族古代寓言的特点。  三、论述题(30分)  1、为什么说道各种文学体裁大都来自民间?  2、我国民间小戏的发展与宗教的关系  考试科目:民俗学  一、名词解释(24分)  民俗 图腾 通过仪式 民间熟语 干栏式建筑 民间工艺美术  二、简答题(36分)  1、为什么说道庙会“堪称是社区文化的大展出”?它具备哪些功能?  2、工匠民俗有哪些最重要特点?  3、说一说北大时期中国民俗学的创立情况及其意义。  三、论述题(40分)  1、为什么说道“田野作业是民俗学研究的基本方法之一”?  2、你怎样解读民俗学与文化人类学的关系?  2003年试卷  民俗学:  一、名词解释(每题4分)  1、《梅葛》  2、文人竹枝词  3、“重出而立证法”  4、安德鲁 郎  5、低煤(只不过应当是衣旁,一下去找将近)  6、“洗三”  7、《中华全国风俗志》  8、王少堂  9、悬棺葬  10、诀术歌  二、简答题(每题10分)  1、家族祭拜的功能  2、四合院的人文特点  3、成年礼中考验所具备的意义  4、为什么钟敬文先生明确提出要“创建中国民俗学派”?  5、传说与严苛意义 的历史有什么有所不同?  6、英雄史诗的特点  7、心目中记录的基本拒绝  三、论述题(每题20分)  1、民间口传文学的优越性展现出在哪些方面?  2、中国传统节日的民俗特点  社会学:  一、理论阐释题(每题25分,共100分)  1、涂尔干(杜尔克姆)的机械团结一致和有机团结一致  2、人际关系和社会关系  3、文学现象和社会现象  4、社区和民俗  二、社会学研究方法(每题15分,共30分)  1、定量研究方法的优缺点  2、如何测量社会态度  三、应用题(20分)  分析文化分层的理论传统  2004年试卷  04年文学院试题  科目:社会学  一、名词(5分×10=50分)  1、非物质文化  2、谣言  3、社会角色  4、核心家庭  5、大众传播媒介  6、心理健康  7、社区  8、城市化过程  9、社会地位  10、社会统合  二、简答(10分×6=60分)  1、全世界范围内社会现代化的三次高潮。

  2、角色确认失当的主要展现出。  3、戈夫曼的印象管理理论。  4、社会舆论的起到。  5、西方社会学起源于中国的主要渠道。

  6、为什么说道社会学的产生是时代的必须。  三、阐述(20分×2=40分)  1、举例阐述习俗与其他社会规范的区别。

  2、为什么说道社会必须是社会运营的动力。  科目:民俗学(不含民间文艺学)  一、名词解释(5分×6=30分)  1、民俗  2、巫术  3、成年礼  4、宗族  5、神话  6、民间叙事诗  二、简答(15分×4=60分)  1、民俗信仰的基本特征  2、为什么说道民间语言是民俗的最重要载体?  3、民间故事描写家在故事的承传和发展上的起到。

  4、为什么说道田野作业是民俗学最重要、最有效地的研究方法?  三、阐述(20分×3=60分)  1、谈谈民俗学与文化人类学的关系。  2、汉代有哪些最重要的民俗著作?反映了何种民俗观?  3、什么是民间文学的口头性?如何解读它与民间文学书面承传的关系?  04年哲学系——民俗学  一、名词解释(每题5分,共30分)  1、民俗  2、行商  3、宗族  4、巫觋  5、民间歌谣  6、神话  二、简答题(自由选择其中两题,每题25分,共50分)  1、详述中国民俗信仰的基本特征?  2、请求详细解释影响传统节日民俗形态的主要文化因素  3、民俗研究过程中必须哪些研究方法?  三、论述题(自由选择其中两题,每题35分,共70分)  1、何谓成年礼?当代社会否还必须举办成年仪式?  2、举例阐述民俗的承传性与变异性特征?  3、如何解读田野资料与文献资料在民俗研究中的关系?  04年社会学院民俗学专业试题(部分)  社会学  第一部分(25分×4=100分)  1 社会精英  2 职业分层与社会分层  3 民俗现象与社会现象  4 财产与收益  第二部分(20分)  如何研究集体传播意识(可融合田野作业实践中阐述)  第三部分(30分)  试述中国社会结构转型过程中的特点  民俗学  一、名词解释(6分×5=30分)  1 民俗  2 巫觋  3 神话  4 歌谣  5 宗族  二、简答(25分×2=50分)(三题中选做到两题)  1 民俗信仰的基本特征  2 影响节日风俗历史发展的因素  三、阐述(35分×2=70分)(三题中选做到两题)  1 什么叫成年礼?你指出当代社会否还必须举办成年礼?为什么?  2 试述在研究中田野作业搜集资料与文献资料的关系。  05年文学院民俗学试卷  社会学:  一、名词解释(50分,每题5分)  1、心理健康 2、社会指标 3、马克斯 韦伯 4、美国芝加哥学派 5、“二元”社会结构  6、宗教 7、性社会学 8、风行 9、符号 10、物质文化  二、简答题(60分,每题10分)  1、权威的两种特征  2、社会分层研究主要有哪两大理论传统?  3、习惯或常规有哪些特征?  4、民俗与人的社会化的关系  5、社会运行机制  6、社会越轨的类型  三、论述题(40分,每题20分)  1、民俗在社会控制系统中的地位和起到  2、举例阐述文化的功能  民俗学:  一、名词解释(共30分,每小题5分)  民俗 岁时节日 流行语 宗族 幻想故事 创世纪史诗  二、简答题(共60分,每小题15分)  1、谈谈民俗的稳定性和变异性之间的关系  2、民间故事描写家在故事的承传和发展都与着什么起到?  3、在中国传统社会中,宗族是基本的社会单位吗?为什么?  4、说道说道巫的种类及其职能  三、论述题(共60分,每小题20分)  1、你怎样了解大众传媒对民间文学的应用于?  2、谈谈五四前后歌谣学蓬勃发展的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义  3、田野作业方法对于民俗研究具备什么样的意义?  05年社哲院试题  民俗学  一、名词解释(6*5=30)  1、 仪式歌  2、酉阳杂俎  3、报丁  4、招幌  5、驱傩  二、简答题(三中选二25*2=50)  1、如何解读并构建民间文学收集过程中的“心目中记录”原则?  2、何谓“历史地理研究方法”?  3、详述宗族的组织的民俗要素?  三、论述题(自由选择二35*2=70)  1、请求所述三部你指出最重要的中国古代民俗文献,并不予详细记事?  2、请以民俗学的科学知识分析当代民俗信仰问题。  3、如何看来中国传统节日。

  社会学  一、简答题(8*5)  1、三农与民俗  2、马泰效应  3、传统民俗学  4、社会流动  5、公平与效率  二 、举例说明社会测量的方法。15分  三、民俗对社会制度的起到。

20分  四、社会学与民俗学研究对象的联系和区别。35分  五、中举从中国社会结构的特点,谈谈多民族一国民俗学的内容、特征、和独具性格。40分  06年文学院民俗学试卷  社会学  一、名词解释(50分)  社会 规范性角色 初级社会群体 社会工作 权威 家庭 社会化 社会价值观 评选性文化 内群体  二、简答(60分)  1、本土方法论 2、举例说明民俗对确认社会角色的起到 3、民俗文化是先进设备文化吗?  4、和其他社会掌控比起,民俗有何独有之处? 5、民工流动对社会运营的协商起到  三、阐述(40分)  1、运用社会运营理论,举例说明民俗文化的尊重功能  2、民俗学专业为何学社会学?  民俗学(不含民间文学概论)  一、名词解释(30分)  民俗的承传性 社区的组织 成年礼 田野作业 民间故事情节 史诗  二、简答(60分)  1、举例说明民俗的类型性  2、农业民俗主要还包括哪些内容和形式?  3、谈谈历史地理学为首的主要主张,你指出这一学派的聪明才智与局限反映在哪些地方?  4、神话对起源的说明与民间传说比起有什么有所不同?  三、论述题(60分)  1、你怎么了解个人在民俗承传和变迁中的起到?  2、谈谈五四前后歌谣学运动蓬勃发展的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义  3、为什么民间文学又被称作“口头文学”或“口头传统”?其口头性主要反映在哪里?  06年社哲院试卷  社会学  一、名词解释(3个,共30分)  定性与定量 社会团结一致 公平与效率  二、谈谈三农与民俗承传的关系(30分)  三、社会分层对中餐文化的影响(45分)  四、人生仪礼的社会化内涵(45分)  民俗学  一、名词解释(7个,共35分)  民俗承传 社日 歌谣周刊 六礼 民俗主义 百工五法 民间组织  二、我国四大传说是什么,各科什么类型,分别解释(20分)  三、民俗学研究方法,试举二三例特,并解释各自的优缺点(25分)  四、传统工艺所包在物质民俗内涵,融合明确物品加以解释及其含义??(30分)  五、民俗与民族文化遗产的关系(40分)  2007  五大题  一、什么是故事类型?什么是故事类型学派?试谈两者的关系?(20分)  二、民俗与宗教的关系。(25分)  三、民间组织对传统节日的起到。

(30分)  四、五四时期民俗学运动的特点。(35分)中国少数民族文化特征?我国是一个民族众多的多民族国家,各民族的文化交融构成了美好的华夏文明。

但是近几年来,不受西方文化的影响和冲击,我国少数民族文化在现代文明的演变中也渐渐开始经常出现了文化萎缩和文化发育的现象。少数民族文化的承传沦为文化变迁中最必须推崇的一项内容,只有将少数民族文化精髓承继和弘扬下去才能确保我国多民族国家文化的丰富性和多样性,才能让华夏五千多年美好的民族文化矗立在世界民族文化之林。

因此,对少数民族文化特征与变迁的研究具有最重要的历史意义。本文将重点对少数民族文化特征与变迁展开深入研究。  自古以来,我国的少数民族之后仍然都留存着各自独有的风格特色,有所不同的服装、装饰,以及有所不同的符号都代表着各自民族文化的象征意义,且这些多样性都是根据少数民族地区地域特色长时间渐渐构成的地域文化,这也是我国博大精深的文化中所特有的文化风格。

这些或大或小的转变都在一定程度上影响着我国的整体文化特色,所以对于各民族文化在各阶段的有所不同文化特色及风格我们都应当有一定的理解和了解。接下来本文将就少数民族文化的特征与变迁做到一些分析,期望能给大家带给一定的协助。  一、少数民族文化的特征  (一)形态上具备多样性  自古以来我国少数民族在形态上都具备一定的多样性,且影响力极大,有自己独有的特色。如宗教,世界上很多地方的宗教都为我国少数民族所信仰,且宗教文化仍然具备着明显的多样性。

如佛教,在少数民族区域,云南白族等很多少数民族不会信仰佛教中的汉地佛教,且汉地佛教的寺院亦遍及在其城乡村社,自古以来之后有“佛国”之称之为;而藏族、蒙古族等一些少数民族则广泛信仰的是佛教中的藏传佛教,也就是喇嘛教,并留给了许多有意义的藏文、蒙古文方面的涉及记述,为我国的考古文献也作出了一些贡献,也对我国的社会经济等都产生了深远影响的影响。另外,傣族等少数民族信仰的是南传上座部佛教,乃是小乘佛教,且留给了一些非常丰富的巴利文佛教典籍。而除此之外,白族还曾信仰阿叱力教,且留给了一些涉及的文献。

所以佛教也之后完全沦为了这些少数民族的精神文化象征物,且对其产生了深远影响的影响。除此之外,少数民族的衣食住行,也是不存在相当大差异的,且极具多样性。每个民族的服装设计都差距太远,甚至每个民族有所不同支系的服装设计都是不一样且差距一挺大为什么说道各民族文化是中华民族文化的组成部分?中华各民族文化,既有中华文化的共性,又有各自的民族特性。他们都是中华文化宝库中的瑰宝,都是中华民族的自豪。

所谓民族文化的国家意义,是说道中华民族在漫长的历史中构成了自己美好的文化,这种文化对于民族的沿袭,对于国家的安危,具有尤其最重要的意义。从一般的了解来说,在中国古代史上,民族文化中的不少思想观念与精神因素对于稳固和沿袭封建制度的国家秩序起着最重要的起到,因而受到自近代以来人们的反感抨击。

然而,其中的精华部分所蕴涵的哲学意识、道德观念和艺术看法,又都在培育民族的杰出精神品格方面起着其他方式无法替代的最重要起到。虽然从上世纪以来,中国早已再次发生文化转型的根本性历史演变,传统的民族文化受到了不利的挑战,大有以西方文化代替传统的民族文化的“革命”之势。

但是,经过一个历史阶段的轻微动荡不安和时间出局之后,多数人还是精神状态地指出,传统的民族文化及其所涵括的民族精神,它的精华不仅凝固出了它的过去,也可以杜绝出有新的未来。特别是在是其中所涵括的中华民族特有的杰出精神品质,对于这个民族的发展,对于我们国家的变革,都是无法摒弃的。因而,它的国家意义、民族意义之后获得了广泛接纳。

从文化本身来看,人们所主张的只有民族的才是世界的,维护民族文化的特色,才不会使民族文化具备世界意义的观点,也某种程度意味著民族文化在任何一个国家都具备不可或缺的国家意义、民族意义。怎样喜爱中国民族音乐、怎样解读民族音乐的文化现象、对于民族音乐有什么新的了解新的点子中国民族音乐具备历史悠久的历史。早在四、五千年前的完整氏族社会中,就产生了歌舞和歌曲。

现在发掘出的文物中,就有新石器时代(大约一万年至四千年前)的吹奏乐器——陶埙。在中国历史上,曾经经常出现过音乐文化繁荣昌盛的时代。

周代(公元前十一世纪-前256年)就曾经常出现过可观的宫廷乐队。尤其是唐代(公元618年-907年),音乐高度发展,正处于当时世界音乐的先进设备行列;对日本、朝鲜和东南亚一些国家的音乐发展具备深刻印象的影响。中国民族音乐一般分成五大类,即歌曲、歌舞音乐、饶舌音乐、戏曲音乐和器乐。

每类音乐又各有多种体裁、形式、乐种和作品,如歌曲又有古代歌曲和民间歌曲之分;民间歌曲中又分劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲等有所不同的体裁;同是山歌,又因地区、民族的有所不同而风格迥异,各不具特点。又如民族乐器,早于在两千多年的周代就有七十多种乐器了。

现在常常用于的乐器已约两百多种。按其弹奏方法和性能,可分成刮起管乐器、纳弦乐器、弹头弦乐器和打击乐器四类,这些乐器既能演奏,又能组合成各种形式和乐队展开重奏和演奏,并具备独有而非常丰富的艺术表现力。中国民族器乐的历史悠久。从西周到春秋战国时期民间风行吹笙、刮起竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐弹奏形式,那时兴起了师涓、师旷等琴家和知名琴曲《高山》和《流水》等。

秦汉时的提倡艺,魏晋的清商乐,隋唐时的琵琶音乐,宋代的细乐、清乐,元明时的十番锣鼓、弦索等,弹奏形式非常丰富多样。近代的各种体裁和形式,都是传统形式的承继和发展。

民族器乐有各种乐器的演奏、各种有所不同乐器人组的重奏与演奏。有所不同乐器的人组,有所不同的曲目和弹奏风格,构成多种多样的器乐乐种。

各种乐器的演奏艺是民族器乐的最重要组成部分。琴曲《广陵散》、《梅花三弄》;琵琶曲《十面埋伏》、《夕阳箫钹》;筝曲《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》;唢呐曲《百鸟朝凤》、《小门口》;笛曲《五梆子》、《鹧鸪飞》;二胡曲《二泉映月》,等等,都是杰出的独奏曲目。由各种弦乐器演奏的弦索乐,以典雅、抒情、质朴、文雅著称,适宜于室内弹奏。如《十六板》(弦索十三套)、《高山》、《流水》(河南板头曲)等。

用刮起管乐器与弦乐器演奏的丝竹艺,弹奏风格精细,多展现出节奏轻快开朗的情绪,如《三六》、《行街》(江南丝竹),《雨打芭蕉》、《走马》(广东音乐),《八骏马》、《梅花习》(福建南音)等。由刮起管乐器和打击乐器演奏的吹打乐,弹奏风格豪放,适宜于室外弹奏,擅长于展现出冷淡喧闹的情绪。

如《将军令》(苏南吹打)、《大辕门》(浙东锣鼓)、《普天艺》(山东提倡)、《双嘴巴鹅》(潮州锣鼓)。有不少吹打乐种,在乐队中用为弦乐器,因而音乐兼备丝竹艺的特点,如《满庭芳》(苏南吹打)、《五凤诗》(福州十番)等。

一般说来,北方风行的吹打乐轻“刮起”,弹奏技巧低;南方风行的吹打乐轻“打”,锣鼓在吹打乐中起最重要起到。如何解读中华民族文化的多元一体性?答题思路:文化多元一体性是中华民族的基本特征。多元性要从历史发展脉络进行。

一体性要从我们国家的民族政策和原则想起,联系资源共享中国特色社会主义和谐社会上说道。参照文章如下: 多元一体的渊源和根基  众所周知,中华大地是人类起源的最重要地区之一,是蒙古人种的故乡,也是人类文明的最重要发祥地之一。

到目前为止,北至黑龙江,南返珠江,东达台湾,西至青藏高原,在我国境内找到的众多的完整人群遗址以及母系、父系氏族时期的文化遗存,体现出有有所不同的区域性经济和文化特色,指出这些完整人群和完整氏族是有所区别的,但这种区别也很难说具有先进设备与领先的实质性差异。大量的考古研究指出,我国旧石器时代的文化呈现区域性兴起和起源的特点,到新石器时代又发展构成了有所不同的文化区系由。非常丰富的文化遗存解释自古以来中华先民就土生土长、繁衍生息在中华大地的许多地区,毕竟“外来”,视之为局限于黄河流域,也解释中国人类起源、文明起源和民族起源是多地点的、多元的,形似繁星点点,广布在远古的中华大地上。

  多元一体的早期孕育出与结晶  ——华夏族的构成  后来,随着完整氏族之间各种联系的激增,再次发生了非常普遍的互相渗入和影响,经过长年的血与火的洗礼,几个氏族结为了部落,几个部落又结为了部落联盟,并渐渐构成了以炎帝、黄帝、蚩尤、三苗为首领的几个大的部落联盟。这些部落联盟大都以农业居多,杂货狩猎、收集和圈养,在文化发展上又各具特色。  又经过更进一步的争斗与融合,黄帝部落联盟最后统一了黄河流域和南方的江汉流域,黄帝(还包括他的继任者颛顼、喾、尧、舜、禹)沦为还包括炎帝、蚩尤、三苗在内的各个部落联盟的联合首领,原本的几个部落联盟之间构建了普遍的混血儿与融合。这样的混血儿与融合再行经过夏、商、周时期的长年发展,构成了影响极大的夏、商、周三族。

夏、商、周三族又之后融合周边东夷、西戎、南蛮、北狄各少数民族,逐步凝固构成为一个尊重意识很强的民族融合体——华夏族。华夏族的构成在中华民族多元一体发展史上具备划时代的意义,对后来中华民族的发展进程充分发挥了根本性起到。

  多元一体的发展稳固  ——秦人、汉人(汉族)的构成  再行经过春秋战国时期的发展,华夏族像滚雪球一样就越扯越大,逐步南北统一、不断扩大,沦为一个日益巩固的民族共同体。公元前221年,秦朝即以这个民族共同体创建起统一的多民族的封建制度国家。它又通过创建中央集权制为和地方郡县制强化了各地的政治尊重,通过“书同文”强化了各地的文化尊重,通过统一货币、计量单位等强化了各地的经济联系和尊重,还通过争斗吞并更进一步融合了北方的匈奴和南方的越族(百越),并迅速融合构成为“秦人”,沦为华夏族的更进一步发展。

  汉朝创建后,统一的多民族国家获得发展,民族共同体构建了向“汉人” ( 汉族”)的转化成。汉武帝时,叛匈奴、合西域、征伐西南夷、征讨南越等,在一些地区成立若干郡加以统治者管理,又实施与少数民族政权间的和亲政策,构成了“万里一统,海内顿安”的宏伟局面。

在此大背景下,中原汉族与周边少数民族间的经济交流和文化联系日益紧密,增进了汉族与周边少数民族间的杂居与融合。与此同时,汉朝实施“罢黜百家,儒教儒术”的文化政策,构成了以董仲舒新的儒家思想为基础的文化上的尊重,增强了汉族和周边少数民族联合民族心理和信念的构成,营造出有联合的民族意识。“汉族”的构成是中华民族多元融合的又一最重要成果,某种程度不是一个单一血统的民族,而是包括了众多民族的联合血脉。

  多元一体的凝固升华  ——唐人的构成  历史转入魏晋南北朝时期,经常出现了全国范围内的民族大迁徙和大夹杂,汉族与少数民族的融合更为普遍。此期中原大乱,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族争相南下,染指中原及其周围地区,并创建了许多自己的政权,旧史称作“五胡乱华”。

实质上,这种“内乱”就是一种多民族间的普遍杂居和互相融合。有一点特别强调的是,这世纪末的民族融合更为几乎和完全,“五胡”所辟政权的政治体制和道德观念皆依据汉族文化的制度及传统。在北方,大量少数民族争相入迁,“与华民错居”,“语习中夏”,“多闻中国语”,汉化程度很高。

在南方,随着晋室南迁和宋、楚、梁、陈的更替,民族融合进程大大减缓,北方汉族“客居江左者十六七”,酋、俚、僚、越诸少数民族则争相走进山谷湖泊之地,同汉族普遍杂居,后经“土断”入籍,汉族与诸少数民族很快渐趋相混。这世纪末,大量内地汉族也迁到西北、东北和南方地区,与当地少数民族构建了杂居融合。少数民族文化对中原汉文化也造成了冲击和改建,有学者认为,少数民族的神化幻想和史诗思维空缺了中原文化过早理性化所构成的缺失。

总之,魏晋南北朝400年间,中华民族的融合发展规模大、程度浅,各民族在政治、经济、文化上的尊重大大强化。  隋唐时代,承继魏晋南北朝时期民族大融合的成果,汉族与周边少数民族间的互相融合之后深化加快。这世纪末,汉族与突厥、吐谷浑、吐蕃、靺鞨、回纥、南诏、西域昭武九姓等民族相互取长补短,共同进步,构建了普遍融合,甚至经常出现了“胡、就越一家”的局面,构成为中华民族新的代称——“唐人”,奠下了现代中华民族的基础。  在这个过程中,唐朝通过对东突厥汗国和后突厥汗国的军事胜利,创建了安西都护府和北庭都护府,对西域和中亚展开首府,先进设备的中原文化对西域各族产生了深刻影响,均田制、租庸调制、府兵制在西域实行。

与此同时,西域文化也随着西域贵族、僧侣、乐工、画师等起源于内地,特别是在是音乐和舞蹈。在北方,回纥、同罗、忽也古代等十二姓氏归降唐朝,唐朝成立了府州州府实施专制的管理操纵。在今青藏高原地区,汉族与吐蕃族融合,通过文成公主、金城公主的和亲,创建起舅甥之国,“欲和同为一家”。

在今云南地区,汉族与南诏统治者下的白蛮、乌蛮等民族构建了互相融合。这世纪末,通过与少数民族的遣使、和亲、互市、册立以及创建府州府州等,延长了汉族和少数民族间的隔阂和距离,强化了各民族间的日益紧密的不可分割的联系。“唐人”某种程度是一个融合体,是多元的,同时又是一体的。

  多元一体的持续发展  ——宋辽至明清  宋辽夏金时期,汉族创建的宋与契丹族创建的辽、党项族创建的西夏、女真族创建的金,长年僵持并存。此外还有云南的大理,西藏的吐蕃以及西北高昌、龟兹、于阗等少数民族政权。

各少数民族政权皆大力实行“汉法政治”,实质上减缓了各地域政治文明、制度文明和精神文化等的趋同。这世纪末,在长年的互为争相内亲和经济文化交流中,经常出现了新的民族大迁移、大混合和大互简化。如契丹创建辽朝政权后,统一了中国北边的广大地区,曾把大批的汉人、渤海人移居到北方,在原契丹族地区构成了多民族杂居的局面,加快了民族融合。

辽朝末年,已是“契丹、汉人,幸为一家”。这一历史时期,不仅有大量的少数民族融会汉族,也有非常数量的汉族融会少数民族,构成了一次新的民族大融合,为元朝的空前君主专制奠下了基础。  元明清时期,北方的蒙古族(成吉思汗统一蒙古后构成)和满族陆续入主中原,创建起统一的多民族的封建制度大帝国,更进一步促使了中华民族大家庭的融合与尊重。

元朝之起名乃取《易经》“乾元”之意,是典型的中华国号。元朝史臣在撰《辽史》中写到:“君四方者,多二帝子孙。”二帝即指炎帝、黄帝。

这种官方意识形态,体现了各民族对中原传统文化的尊重,反映了中华民族强劲的民族向心力和凝聚力。元代通过强有力的行省制度对广阔疆域实施有效地统治者,将诸少数民族聚居区一体编成列为行省体制,又另设宣政院管理西藏,另设澎湖通判司管理澎湖和台湾,首次把藏族和高山族划入中央王朝必要首府之下,有效地加快了各民族间的融合。

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到了元代,中华民族多元一体格局还加添了一个新成员——回族。  明朝时期,中华民族多元一体的发展进程之后获得前进。

在辽宁以南成立京师与南京两直隶和十三布政司,把中原和南方划入统一政区。在西南地区初行土司制度,后来“归流归流”,强化了对西南的掌控以及西南与内地的联系。

在东北女真等民族分布区成立奴尔腊都司和府州卫所,在蒙古族分布区另设兀良哈三所,在西藏另设乌斯藏都司,在青海设朵甘都司,在新疆另设哈密等八卫,都有力地推展了民族间的恋情和融合。  明朝覆灭,满族清兵创建清朝,建都北京,也以“中华皇帝”自称为。清朝疆域东起库页岛,西至葱岭,北起外兴安岭,南到南沙群岛,十分广阔。

除对中国核心区展开有效地管理外,清朝在中央设理蕃院专门管理边疆少数民族地区事务,在边疆地区实施军政合一制度,由中央为首重臣兼任派驻戍将军、办事大臣、帮办大臣等职改任,有五个将军辖区(伊犁将军辖区、乌里雅苏台将军辖区、盛京将军辖区、吉林将军辖区、黑龙江将军辖区)、两个办事大臣辖区(西藏、西宁)和盟旗辖区(漠南蒙古六盟、套西二旗与察哈尔八旗)等。在西藏册立达赖喇嘛和班禅,驻驻藏大臣和军队。在台湾另设台湾府,1885年改回台湾行省。

1884年,伊犁将军辖区改设新疆行省。这些地区的民族对中华大家庭更为尊重。清朝采行的法律政策等皆反映了适应环境中原文化的先进性,也致力于承继中华传统文化,已完成了《四库全书》、《古今图书构建》、《康熙字典》等大型文化工程。

鸦片战争之后,在抵挡外强劲欺负的奋力镇压中,各民族人民并肩作战,风雨同舟,中华民族精神空前唤醒和加剧,联合凝固出了牢固的血肉长城,中华民族多元一体的特性遭受了血与火的考验,获得了更进一步的升华。  新中国步入了中华民族人与自然发展的新时代  新中国创建后,实行民族平等、民族团结、联合兴旺的民族政策与原则,实行民族区域自治权政策和对少数民族的优惠政策,确保和稳固了中华民族几千年文明史所构成的多民族统一并存、多元一体的整体格局,步入了中华民族公平、团结一致、互惠、人与自然发展的新时代。

  中华民族长年的融合发展过程是多元与一体的辩证运动过程,是数千年来各民族之间大大地吸取有序,大大地差异性融合,大大地凝练升华的行进过程,具备悠长很深的历史文化底蕴,创下了历史悠久的多民族统一国家的最出色历史。费孝通先生回应有独到说明了,凝练地归结“中华民族多元一体格局”。多元是指中华民族由许多各不具特点的民族融合而出,一体则所指这个融合体你中有我、我中有你,密切联系在一起,不可分割,具备极强的凝聚力和整体性。

中华民族是多民族长年有序混血儿的结晶,是一个多血缘的融合体,既具备极强的包容性,又具备完全相同的民族性。这样的长年文化底蕴,使得中华民族具备互相关心、相互理解、互相多元文化、联合发展的民族胸怀和尊重精神。

今天我国需要在国际舞台上提倡求同存异、联合发展的国际合作精神,是具有我们民族发展历史长年累积的优势和渊源的。这不仅是我们处置好国内民族关系的最重要确保,也是我们需要在国际舞台上有所作为的最重要确保。  英国学者汤因比在20世纪70年代,曾与日本学者池田大作有过一次知名的对话。

汤因比认为:“就中国人来说,几千年来,比世界上任何民族都顺利地把几亿民众,从政治上文化上团结起来。他们表明出有这种在政治上文化上统一的本领,具备无与伦比的成功经验”。

中华民族多元一体发展的可观历史文化底蕴和宝贵经验,有一点我们有加珍惜和承继弘扬。中国民族音乐的内涵中国民族音乐有历史悠久的历史传统,在四五千年前的完整氏族社会中,就产生了完整的歌舞和歌曲,到殷周奴隶主统治者的时代,音乐文化早已非常繁盛。两千多年的封建社会中,音乐大大获得发展。

在中国历史上曾多次多次经常出现音乐文化繁荣昌盛的时代。中国民族音乐是中华民族传统文化的最重要组成部分,它体现出有中华民族的最出色精神,反映了中华民族的情感、意志、力量、幻想和执着。  中国民族音乐文化是植根于于中国历史悠久的传统文化土壤之中,独有的中国传统文化可谓了独有的民族音乐。

民族音乐在中国传统文化中的最重要地位,还展现出出有它与传统文化相互交融、互相联系、联合发展、共创巅峰的主要特质。  中国民族音乐来自中华民族几千年来大大的梦想与信仰,它吟诵着期望,赞颂着劳动与爱情,诉说着人生。当古曲《春江花月夜》典雅的琵琶声起,中断的间隙,好像跌进江南春江月夜的旖旎风光之中。

夕阳西下,春春刮起佛下的江水涟漪,远处渔舟轻荡,夕阳余辉染红了一江水,晚霞未退,已是皓月高升。民乐如诗,民乐如所画。不是每一只耳朵都可以品味其中的曼妙,只有心中早于早已住着那小桥流水,菊花古剑,才能听得出二胡的衰怨,琵琶的含蓄,古筝的激越……恰如干燥的雨巷,江畔锦衣夜行的女子以及哀伤思乡的游子。这些民乐乐器,都享有各自的性格,当您走进并理解它们时,您一定会被感动并浅爱上它们。

  细细品味,自有打动积聚,那些典雅的乐曲穿过了几千年的古老城墙抚摩着我们,我们感觉着岁月在脸上打磨的痕迹,任光阴一寸寸杨家去。


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